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阎夫立巨匠众富作品大全欣赏

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阎夫立,50年生于河南禹州,75年结业于河南大学艺术系。 曾任众富研讨所掌管任务的副长处,初级美术师,享用国务院特别补助专家。99年被结合国教科文构造和中百姓协付与“中百姓间工艺丹青妙手”称呼。现任中百姓间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任、郑州大学陶瓷文明研讨中央和阎夫立钧艺任务室主任,传授,著有被参加国度“十一五”计划重点图书《中国众富》,99年月表作品“五百罗汉”获“中百姓间美术书法大展”一等奖。06年获中国文联付与的中百姓间文艺最高奖——中百姓间文艺山花奖·团体终身成绩奖。本文为各人引荐阎夫立巨匠众富作品欣赏: 阎夫立巨匠众富作品 - 众富吧  
中百姓间工艺丹青妙手阎夫立作品《回归瓶》手书款. 高 cm、口径 cm 、足径 cm
作品以香港回归时河南当局奉送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流利工艺良好,窑变釉色华丽,釉面冰裂有致,意趣天成. 阎夫立巨匠众富作品 -众富吧
中百姓间工艺丹青妙手阎夫立 《回归瓶》(1) 高42.7cm*口径13.1cm*足径10.2cm 手书款“夫立”及印章款“钧官窑制”。
作品以香港回归时河南当局奉送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流利工艺良好,窑变釉色华丽,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立巨匠众富作品 -众富吧
中百姓间工艺丹青妙手阎夫立 《回归瓶》手书款 高 cm 、口径 cm、足径 cm
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中百姓间工艺丹青妙手阎夫立 《回归瓶》手书款
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中百姓间工艺丹青妙手阎夫立 《回归瓶》(2) 高42.7cm*口径13.1cm*足径10.2cm 手书款“夫立”及印章款“钧官窑制”。
作品以香港回归时河南当局奉送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流利工艺良好,窑变釉色华丽,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立巨匠众富作品
中百姓间工艺丹青妙手阎夫立作品《回归瓶》手书款. 高 cm、口径 cm、足径 cm
作品以香港回归时河南当局奉送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流利工艺良好,窑变釉色华丽,釉面冰裂有致,意趣天成. 阎夫立巨匠众富作品
阎夫立任务室 《随身佛》 2006年作品(郑商瓷)
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阎夫立巨匠作品
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石榴瓶《竹林七贤》
  阎夫立阎飞巨匠众富作品
《海魂》 规格:高------厘米 阎飞,阎夫立之子,1976年4月出生。2000年结业于景德镇陶瓷学院,获陶瓷专业硕士学位,原众富研讨所创作室主任。师从秦锡麟传授,现任景德镇陶瓷大学设计艺术学院副传授、副院长,中国古陶瓷研讨会会员,中百姓间文艺家协会会员。作品《海魂》系阎飞2001年在众富研讨所时创作的作品,该作品当选《河南工艺美术图志》。
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规格:直径-----厘米 韩美林与阎夫立合作手拉坯艺术盘 阎夫立手书款
阎夫立巨匠众富作品
规格:直径-----厘米 韩美林、阎夫立合作手拉艺术盘 阎夫立手书款
  阎夫立巨匠众富作品       
《五百罗汉》之第壹佰贰拾肆尊——自净尊者
        规格:高23厘米 底款:“夫立手制、124” 窑口:众富研讨所
        获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
        2011年第壹佰贰拾肆尊——自净尊者获河南省首届众富藏家珍品展金奖
艺术特征:作者接纳纯手工雕塑伎俩,造型古朴端庄,釉质厚润透活,釉色美丽,体现了自净尊者超凡脱俗的肉体和意境。
         自净尊者,即住于清净心肠之净心菩萨。意为自性清净、离统统之妄染与贪图。关于尊者位置,异说纷呈:如依《地持论》卷十净心住相称于初地菩萨。依《金刚般若论》卷上,立决心、净心、如来三地,净心住为初地以上证得局部真如之理。依《往生论注》卷下。从初地至气地已还,为未证净心之菩萨。八地以上始为净心菩萨。据《大智度论》,七地以下为肉身之分段身,八地以上则为法性生身之变易身,法性生身即安住于法性对等之理的净心菩萨。尊者具大慈善心,以普渡众生为己任,助众生拂去灰尘,使自性清净心豁然表现,时常礼念诸佛和净心等诸大菩萨,恳切后悔,便可灭罪长福,往生及时行乐。
        陶瓷艺术家阎夫立的大型钧艺组雕《五百罗汉》,是今世众富笼统艺术的经典之作。它接纳具象和笼统相联合的伎俩停止夸大变形和艺术整合,把罗汉们的通达潇洒、淘气嬉戏、灵活无我、沉寂圆融、俯瞰点度等种种气候体现得极尽描摹,极具意味作用和艺术熏染力。
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组雕《五百罗汉》之第柒拾玖尊——师子比丘尊者。
规格:高21厘米 底款:“夫立手制、79” 窑口:众富研讨所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
2011年第柒拾玖尊——师子比丘尊者获河南省首届众富藏家珍品展金奖
艺术特征:作者接纳纯手工雕塑伎俩,造型生动逼真,釉色葱翠淳厚,雨润沉稳,体现了师子比丘尊者俊逸潇洒的肉体和意境。
师子比丘尊者,被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓,为中印度王子。尊者博闻强记,聪明过人。其父崇信释教,由于遭到家学的陶冶,尊者自幼发愤学佛。一日,释教二十三祖鹤勒那进宫说法,尊者向他讨教怎样运用心力学佛,鹤勒那语意玄妙且引人入胜,解说得十分清晰,尊者当下决计出家为僧,师事鹤勒那。鹤勒那随即传正高眼藏给尊者,并预示师子后半生的劫运地点,吩咐他要善自护持,言毕,鹤勒那灭度。当时,罽宾国有五位修禅和尚,悟性过人,能言善辨。尊者远游罽宾与五众论道,挫败五僧,其令折服,由此尊者名噪一时。罽宾国有一童子,自诞生左手握拳不得舒展,与尊者相见后,拳手伸开,并将握于掌心的一颗珍珠献给师子。尊者认定与童子宿世有缘,遂将袈裟传给童子,是为释教第二十五祖。
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《五百罗汉》之第壹百壹拾壹尊——明首尊者
规格:高22厘米 底款:“夫立手制、111” 窑口:众富研讨所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
2011年第壹百壹拾壹尊——明首尊者获河南省首届众富藏家珍品展金奖
艺术特征:作者接纳纯手工雕塑伎俩,造型活灵活现,釉色古朴,五彩渗化,体现了明首尊者大彻大悟的肉体和意境。
明首尊者,佛陀门生。为居于东北中央的菩萨。《佛说善萨本业经》卷一载:"东北无极,有宝林刹,佛名上精进,菩萨字明首。"尊者曾随佛陀学习佛法,恳切砥励,他思想神异,智与佛同。通于大乘学说,熟习统统佛法戒律。广博的梵学实际如虚空普通广阔。随缘向群众宣讲释教教义,并可依据差别的习俗习气因地制宜,循循顺导,以济度幽显,度众生于此岸。尊者谈锋深奥,变革莫测,可纾解官方仇恨,降伏人间魔障,折伏外道并使皈依佛法。勇于徒步环游十方各地,邪教外道也无法障碍。据《佛说濡首联无上清净分卫经》卷上载,尊者曾在舍卫国祗树给孤园听佛祖讲法,并与佛祖的门生大比丘五百人、菩萨千人配合研讨梵学的真理。
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作品称号: 《坎阱思想尊者》
作者:阎夫立,郑州大学传授、中百姓间工艺丹青妙手
尺 寸:高18厘米 底 款:“夫立手制、94”
创作工夫:1999年 窑 口: 众富研讨所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
2012年《坎阱思想尊者》获河南省第二届众富藏家珍品展金奖
坎阱思想尊者,系《五百罗汉》之第玖拾肆尊。尊者原系北印度迦湿弥罗国人,尊者自幼出家,修习禅要,慧解轶群,短命二年至洛阳,后于龙门山建天竺寺。开元九年示寂,世寿一百余。尊者深信佛法,随时随地以佛法来比较反省本人的举动,失掉摆脱而获证果。
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作品称号:《 愿护人间尊者》
作 者:阎夫立,郑州大学传授、中百姓间工艺丹青妙手
尺 寸:高19厘米 底 款:“夫立手制、55”
创作工夫: 1999年 窑 口: 众富研讨所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
2012年《 愿护人间尊者》获河南省第二届众富藏家珍品展金奖
愿护人间尊者,系《五百罗汉》之第伍拾伍尊。 愿护人间尊者,为护世四大天王之一。佛经上说天下以须弥山为中央,须弥山外有四重天,每一重天都有一护世天王,每王各率二十八部众镇守一方。愿护人间尊者是镇守第三重天的护世天王。如有凶神恶鬼残食人间众生,天王便率本部神兵神将前去歼灭,维护人间众生,使他们不受虐待。 阎夫立巨匠众富作品 - 众富吧junci8.com
作品称号:《辨德尊者》
作者:阎夫立,郑州大学传授、 中百姓间工艺丹青妙手
尺 寸:高21厘米 底 款:“夫立手制、115”
创作工夫: 1999年 窑 口: 众富研讨所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中百姓间美术书法大展一等奖
2012年:《辨德尊者》获河南省第二届众富藏家珍品展金奖
辨德尊者,系《五百罗汉》之第壹佰壹拾伍尊。尊者为四乾闼婆之一,歌喉柔美,善长音乐,是主音乐的天神。 尊者以演奏妙乐,教养黎民。出游时,上有群鸟盘旋,下有诸兽蜂拥,诸佛愉悦。 阎夫立巨匠众富作品 - 众富吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第51尊——不著人间尊者
规格:高17·5厘米 底款:“夫立手制、51” 窑口:众富研讨所
不著人间尊者,名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯,也有有数心障懊恼,他们须经临时修行,以强力的伶俐废除懊恼,修成正觉,好事圆满才干证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成,出现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁统统难以降伏的罪恶,可使群魔束手、凶鬼敛迹,大惑魔主也因其威摄而委曲归服,而使人间仁慈众生则愉逸不祥。 阎夫立巨匠众富作品 - 众富吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第231尊——阿湿卑尊者尊者
规格:高20厘米 底款:“夫立手制、231” 窑口:众富研讨所
阿湿卑尊者,佛陀的声闻门生。据《大宝积经》卷九十九载,佛祖在王舍城外的耆阇崛山岗中修行时,尊者与迦叶等诸高声闻门生曾入城化缘,离开王宫时,阿阇世王亲身超迎、行礼、让座。而无畏德公主则不起迎、不可礼、不让座,缄默坐在原地,遭到父王的诘责。而无畏德公主则不起迎、不可礼、不让座,缄默坐在原地,遭到父王的诘责。无畏德公主反问道:大王看到小国的诸侯起迎吗?狮子兽王见到一群小兽起迎吗?大海的龙王见到河湖的龙王起迎吗?阿阇世王固然心中不屈,但是无言以对。尊者等发明无畏德聪明而有谈锋,便为讲说佛法,使公主蓦地开悟。同佛陀与弥勒菩萨鉴知此事,施法术力加持,使唤无畏德事先取得菩萨果位,并由女身转为女子,称为无畏德菩萨。 阎夫立巨匠众富作品 - 众富吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第93尊——山顶龙众尊者
规格:高16·6厘米 底款:“夫立手制、93” 窑口:众富研讨所
山顶龙众尊者,佛祖门生。迦叶波佛活着时,苏娑伐窣堵河(今印度河下游)的源头有个名叫殑祗的人,此人通晓咒语,擅长调御恶龙,制止龙王暴雨成灾,使妥当地风调雨顺,五谷歉收,粮食年年不足。外地黎民感谢殑祗的恩惠,每年每家志愿送一石谷子给他,作为人为。年龄既久,住民对殑的感谢心境徐徐冷淡,有人遗忘了送谷子。殑祗心胸愤恨,发愿化作毒龙,用狂风暴雨破坏禾苗,令田亩无收。他身后转生为一条地龙,埋伏山顶的泉底,每年旱季泉流白水,禾苗触白水尽皆枯殆,至使外地黎民缺衣少食,苦不胜言。佛陀来临人间,怜惜这里黎民蒙受苦难,前来教养此龙,随行力士用金刚杵敲击山崖,龙王畏惧,浮出水面皈依释教,静听佛祖讲法,登时心肠清净,恶念全消,并遵从了佛祖的劝导,不再破坏外地庄稼,今后,黎民无不饥寒交迫,此龙也证得罗汉果位。
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组雕《五百罗汉》之第206尊——钵多罗尊者
规格:高18·5厘米 底款:“夫立手制、206” 窑口:众富研讨所
钵多罗尊者,印度和尚。五代十国时期,尊者于前蜀光天元年(即后梁贞明四年,公元918)自印度摩加陀国离开四川,自言行程九万九千三百八十里,时年二百七十岁。按,中印和尚交换往来从长安西行,出敦煌,经今新疆及中亚等地到中国,即多走东南道路。而尊者却从印度超过现代所谓东北夷地域崇山峻岭抵达中国,为经此道路抵达中国的第一位印度高僧。钵多罗、又作钵怛罗、波多罗、钵和罗等。
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组雕《五百罗汉》之第178尊——善根尊者
规格:高18厘米 底款:“夫立手制、178” 窑口:众富研讨所
善根尊者,系《五百罗汉》之第壹佰柒拾捌尊。释教以身、口、意三业之善,结实而不行拔动,谓之根;又善能生妙果,生余善故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》曰:“不吝躯命,种诸善根。”注引鸠摩罗什语曰:“巩固善心,深不行拔,乃名根也。”详细来说,有三善根,《十注毗婆沙论》卷一曰:“善根者,不贪、不恚、不痴,统统善法皆今后三生。”《智度论》卷三十亦谓:“统统诸善法皆从三善法增长。”修行者必需注重身口义三业的造作,平常种诸善根,到时就能获得诸善果。尊者受苦修行,不吝躯命,种诸善根,骁勇精进,成阿罗汉果。
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阎夫立任务室 手工盘泥条《艺术壶》 手书款[编
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九十年月末阎夫立任务室作品 纯手工泥条盘结制造壶
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规格:直径-----厘米 阎夫立手拉坯艺术盘《马跃檀溪》 手书款
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规格:直径-----厘米 阎夫立手拉坯艺术盘《黄河母亲》 手书款
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九十年月末阎夫立任务室宋彩转巨匠手任务品《壶》手书款 特殊阐明:凡未注明文章来自众富吧,文章内容和观念并不代表众富吧观念

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